رونالد ديفيد لينغ كان طبيب نفساني اسكتلندي كتب على نطاق واسع عن الأمراض العقلية مثل الذهان.
يعتقد الطبيب أن الأساس الحقيقي للجنون يكمن في أساس الوجود البشري. فسر العديد من الاضطرابات النفسية على أنها وسيلة ووسيلة للبقاء على قيد الحياة للأفراد في العالم الحالي. واقترح أن الجنون يمكن اعتباره استجابة صحية لبيئة اجتماعية مجنونة. زعم لينغ أيضًا أن الطب النفسي الحديث يحرف العالم الداخلي الحقيقي للمصابين بأمراض عقلية. دافع عن حقوق المرضى
غالبًا ما يرتبط بالحركة المناهضة للطب النفسي ، على الرغم من أنه ، مثل العديد من معاصريه ، ينتقدها أيضًا ، فهو نفسه ينفي هذه الصورة النمطية. قدم مساهمة كبيرة في أخلاقيات علم النفس.
سيرة
ولد طبيب نفسي بريطاني في Govanhill (غلاسكو) في 7 أكتوبر 1927. كان والدي مصممًا في العديد من المباني ، ثم مهندسًا كهربائيًا في حكومة مدينة غلاسكو. كما قال لينغ ، في سنواته الأولى وفي شبابه ، مر بأعمق التجارب ، والسبب الذي جعله يعتبر والدته شديدة الدم الباردة وغير المبالية.
تعليم
تلقى تعليمه في مدرسة القواعد وذهب لدراسة الطب في جامعة جلاسكو ولم يفعلاجتازوا الاختبارات في المحاولة الأولى ، لكن أعيدوا اجتيازها وأكملوها بنجاح في 951.
مهنة
أمضى رونالد لينغ عامين كطبيب نفسي في الجيش البريطاني ، حيث اكتشف أن لديه موهبة خاصة في التعامل مع الأشخاص غير المستقرين. في عام 1953 ترك الجيش وعمل في مستشفى جارتنافيل الملكي في غلاسكو. خلال هذه الفترة ، شارك رونالد لينغ أيضًا في مجموعة مناقشة وجودية في جامعة جلاسكو نظمها كارل أبنهايمر وجو شورستين.
في عام 1956 ، بدعوة من جون ("جوك") د.ساذرلاند ، ذهب في منحة تدريبية في عيادة تافيستوك في لندن ، والمعروفة على نطاق واسع كمركز لدراسة وممارسة العلاج النفسي (وخاصة التحليل النفسي))
في هذا الوقت كان مرتبطًا بجون بولبي ، د. وينيكوت وتشارلز ريكروفت. ظلت لينغ في معهد تافيستوك حتى عام 1964. في عام 1965 ، أسس جمعية فيلادلفيا مع مجموعة من الزملاء. بدأوا مشروعًا مجتمعيًا للطب النفسي في كينغسلي هول حيث يعيش المرضى والمعالجون معًا.
التقى المؤلف النرويجي أكسل جنسن برونالد لينج خلال هذه الفترة. أصبحوا أصدقاء مقربين وغالبًا ما كان لينغ يزور الكاتب على متن سفينته شانتي ديفي في ستوكهولم.
بدأ في تطوير فريق يقدم ورش عمل خلوة يقرر فيها أحد الأشخاص المعينين إعادة تجربة النضال للهروب من قناة الولادة في مواجهة بقية المجموعة المحيطةهو / هي.
الحياة الخاصة
يمكن النظر إلى سيرة رونالد لينغ على أنها مثال رئيسي لكيفية تأثير كل جيل في الأسرة على الجيل التالي. عاش والديه حياة من الإنكار الشديد ، وأظهروا سلوكًا غريبًا. غالبًا ما تشاجر والده ديفيد ، وهو مهندس كهربائي ، مع شقيقه ، وكان يعاني من انهيار عصبي عندما كان لينغ مراهقًا. وقد وصفت والدته أميليا بأنها "أكثر خصوصية نفسيا". وفقًا لأحد الأصدقاء والجيران ، "كان كل من في الشارع يعلم أنها مجنونة".
كان رونالد لينج منزعجًا من مشاكله الشخصية ، وعانى من إدمان الكحول العرضي والاكتئاب السريري - وفقًا لتشخيصه الذاتي في عام 1983 في مقابلة لراديو بي بي سي مع الدكتور أنتوني كلير. على الرغم من أنه كان يُزعم أنه كان حراً في السنوات التي سبقت وفاته. توفي عن عمر يناهز 61 عامًا بنوبة قلبية أثناء لعب التنس مع زميله وصديقه العزيز روبرت دبليو فايرستون.
عُثر على آدم ، ابنه الأكبر من زواجه الثاني ، ميتًا في خيمة على جزيرة في البحر الأبيض المتوسط في عام 2008 ، بعد ما كان يمكن أن يكون "نوبة انتحارية" ناتجة عن نهاية علاقة طويلة الأمد مع صديقته جانينا. توفي بنوبة قلبية عن عمر يناهز 41 عامًا.
تيودور إيتن ، الطالب السابق في R. D. قال لينجا ، الذي أصبح فيما بعد صديقًا مقربًا للعائلة ، إن انفصال زواج والديه - انفصلت والدة آدم يوتا عن لينغ في عام 1981 - كل هذا كان له تأثير قوي عليه. عندما كان في سن 13 ، 14 ، 15 كان متمردًا ، تسرب من المدرسة. قال ثيودور: "أعتقد أنه كان كذلكوقت حزين جدا لآدم. حاول تهدئة نفسه بالسجائر ، وأحياناً المخدرات والكحول ، كنوع من المساعدة الذاتية ".
توفيت ابنته سوزان في مارس 1976 عن عمر يناهز 21 عامًا بسبب سرطان الدم. بعد عام ، أصيبت ابنته الكبرى فيونا بانهيار عصبي. في مقابلة ، قالت عن والدها ، "يمكنه حل مشاكل الآخرين ، لكن ليس مشاكلنا".
منظور لينغ حول المرض العقلي
جادل بأن السلوك الغريب والكلام المشوش على ما يبدو للأشخاص الذين يعانون من ضغوط نفسية يجب أن يُنظر إليه في النهاية على أنه محاولة للتعبير عن المخاوف والقلق ، غالبًا في المواقف التي لا يكون فيها ذلك ممكنًا أو محظورًا.
ذكر رونالد لينغ أنه يمكن وضع الأشخاص في كثير من الأحيان في مواقف مستحيلة حيث لا يتمكنون من تلبية التوقعات المتضاربة لأقرانهم ، مما يؤدي إلى ضائقة نفسية معقدة للأفراد المعنيين.
كانت الأعراض المفترضة لمرض انفصام الشخصية تعبيرًا عن هذه المعاناة ويجب تقديرها كتجربة تطهير وتحويلية. هذا إعادة تقييم لتركيز عملية المرض ، وبالتالي تحول في أشكال العلاج التي كانت ولا تزال بالفعل (ربما الآن أكثر من أي وقت مضى). بالمعنى الواسع ، لدينا في أنفسنا مواضيع نفسية وكيان مرضي.
ذكر الطبيب النفسي والفيلسوف كارل جاسبرز سابقًا في عمله الأساسي "علم النفس المرضي العام" أن العديد من الأعراض النفسيةالأمراض (وخاصة الأوهام) غير مفهومة وبالتالي فهي تستحق القليل من الاهتمام ، باستثناء علامات بعض الاضطرابات الأساسية الأخرى.
كان لينغ ثوريًا في تقييم محتوى السلوك الذهاني والكلام كتعبير فعلي عن المعاناة ، وإن كان ملفوفًا بلغة غامضة من الرمزية الشخصية التي لا معنى لها إلا في وضعهم.
وفقًا له ، إذا تمكن المعالج من فهم مريضه بشكل أفضل ، فيمكنه البدء في فهم رمزية ذهانه ، وبالتالي البدء في حل المشكلات التي هي السبب الجذري للكارثة.
رونالد لم يقل أبدًا أن المرض العقلي غير موجود ، لكنه نظر إليه ببساطة في ضوء مختلف جذريًا عن معاصريه.
بالنسبة لـ Laing ، يمكن أن يكون المرض العقلي حلقة تحولية عندما يتم تشبيه عملية تحمل الانهيار العقلي بالرحلة الشامانية. قد يعود المسافر من رحلة بأفكار مهمة ، وربما يصبح أكثر حكمة نتيجة لذلك.
إنجازات
إنجازات لينغ الأكثر شهرة وعملية في الطب النفسي هي مشاركته في تأسيس ورئاسة جمعية فيلادلفيا في عام 1965 والترويج الأوسع للمجتمعات العلاجية المعتمدة في مؤسسات الطب النفسي الأكثر كفاءة والأقل تصادمية.
المنظمات الأخرى في تقليده هي جمعية Altanka والمدرسة الجديدة للعلاج النفسي والإرشاد في لندن"العلاج النفسي الوجودي".
إجراءات
من بين أعماله: "The Split Me" ، "أنا والآخرون" ، "العقل والجنون والعائلة" وغيرها الكثير.
في "الذات المنقسمة" ، قارن لينغ "الشخص الآمن وجوديًا" بآخر "لا يستطيع أن يأخذ الواقع والحيوية والاستقلالية وهوية المرء والآخرين كأمر مسلم به" وبالتالي توصل إلى استراتيجيات لتجنب "فقدان الذات" "".
رمزية
يوضح أننا جميعًا موجودون في العالم ككائنات يحددها الآخرون ويحملون نموذجًا منا في رؤوسهم ، تمامًا كما نحمل نموذجًا لهم في أذهاننا. في الكتابات اللاحقة ، غالبًا ما يأخذ هذا إلى مستويات أعمق ، ويوضح بشق الأنفس "أ يعرف ب يعرف ب يعرف ب …"!
في "أنا والآخرون" (1961) ، تغير تعريف لينغ للحياة الطبيعية إلى حد ما.
في Sanity ، Madness and the Family (1964) ، يتحدث لينغ وإستيرتون عن عدة عائلات ، ويحلل كيف يرى أفرادها بعضهم البعض وكيف يتواصلون بالفعل مع بعضهم البعض.
